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第八章 灵和魂的分开与被主占有
神的旨意——消极方面，积极方面
（消极方面：除魂杂质；积极方面：蒙神保守，得神占有）
读经：
希伯来书四章十二节至十三节：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的，没有一样在祂面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”——“神的道是活泼的，是有功效的。”或译作“神的道是活的，是在那里工作的。”——魂和灵分开，除去魂杂质，是神旨意的消极方面。
帖撒罗尼加前书五章二十三节：“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”——蒙保守，是神旨意的积极方面。
腓立比书三章十二节：“这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。——看哪，我是被基督耶稣占有了。”(达秘译本) 得神占有，是神旨意的积极方面。
现在我们要交通一些比较深，也比较紧要的内容。你可能不完全领会，不完全同意，但是我需要弟兄姐妹合作，是否请安静在神前，为这些话祷告：求圣灵在你深处，再次向你光照，向你说话，好吗？若不领会，请不必要说什么，不必要批评。因为，我们若能进入到主的生命里去，主的生命能在我们里面自由掌权，这是无上的祝福，这不是空讲的道理，而是属灵的实际。
编注：还要提醒读者，以下较深的属灵经历往往不容易表达得确切，有时不免词不达意，所以特别需要谦卑、倚靠圣灵的开启或开窍。
一、洁净的工作——灵和魂需要分开
（分开的意思：把依附于灵的魂（内中有杂质）剥离开）
神旨意的积极方面（意思：神完全占有我）
我们交通过：当我们完全被圣灵充满，我们就“沉浸在神里面”了。这样，[我们就常（“常”在原文作“住”）在祂的爱里(参约15:9-10; 另参约壹4:16)]；对我们来说，祂是我们所需要的一切。
不仅如此，对于神来说，祂能自由地管理我们整个人，以达到祂的目的；对于我们来说，这“亲密如一”的关系是我们在地上最大的祝福。而对这一点，你必须经历才行，不是知道而已。我称此为“神旨意的积极方面”—— 祂完全占有我们，在我们身上作工，使祂儿子在我们里面“兴旺”，好叫神在地上有完全的彰显；而我这己的生命则必“衰微”。(参约3:30)
神旨意的消极方面（意思：除魂杂质）
神的旨意还有消极方面要成就在我们身上：希伯来书4:12告诉我们，藉着祂洁净的工作，我们的魂必须与我们的灵分开（除杂质）。神必须对付我们，洁净我们整个人，直到一切天然的东西全部“除去”。这不仅仅是“罪”、“肉体”要除去，就是这“世界”(爱世界的心)也要从我们身上清除出去。那旧造中（天然）好的，没有罪痕的，但不是出于（源于）神的，不是新造范围的，也要全部被除去。无论是施舍、修行、吃素、医病、赶鬼、传福音……(参太7:21－23)，凡是出于人，只要不是神的旨意，在神看来，都是死的。属灵生命的真长进，在我们这一边总是拿去和减少，不是添加什么 ；亚当里的东西要全部除去（消极），神才在我们里面全面掌权。就如“除掉杂质”，就“纯净”了一样。所以神今天就是要作这纯净的工作。
你可能很有天赋；你也可能经历许多属灵的恩赐——例如，你有医病的恩赐，赶鬼的恩赐，传福音的恩赐。但神的看法是：一切从你“天然的人”和“魂生命”为源头发出的东西，都是违背神旨意的东西。神的话告诉我们，唯有祂的儿子，是完全符合神旨意、讨神喜欢的。所以，基督占有我们越多，我们就越讨神喜欢。这就是为什么，祂必须把我们的魂和灵分开——目的是要纯净我们，像基督是纯洁的一样。
我作为一个医生（编注：作者是医学博士，眼科专家），如果我要给一病人注射生理盐水，它必须是绝对纯净的才行。我们就拿粗盐的净化（提纯）为例。
盐的比喻
纯洁的意思就是只有一个成份，没有第二个成份。盐的纯洁要经过两个步骤。
第一步是用物理方法，除掉不溶的杂质：取晒干的海盐（粗盐），其中有海藻、泥土、纤维、腐烂物，甚至垃圾等固体不溶物。经过滤、蒸乾所得的盐，称食盐。洁白可食用。但它远没有纯净，它还含有碘、钾、镁等溶於水的物质，是一个混合物。它不能注射到静脉里去，虽有益于食用（善的），但仍有杂质，仍须除净。
第二步是用化学方法，除掉能溶的杂质：目的是得到纯净的氯化纳（NaCl），只含氯化钠不含其它，不再是混合物，用来静脉注射的，就是纯净的氯化钠。
我们再来看神对我们的净化过程，也有两步：祂不仅要除掉我们身上容易看见的杂质，而且要深入一步，除掉一切不易看见的杂质。神要把我们净化到绝对纯净， 没有掺杂，“无色透明”，像基督一样！
我们的罪被对付之后，我们还有“肉体，世界，自己，以及己的寄托”需要对付。耶稣亲自证实给我们看，我们的魂所寄托的“人、事、物”（易见的）必须“过滤”掉；另外还有许多我们自己的“爱好”和“倾向”（特别指“好”的，“善”性的，不易见的）也都是必须除去的杂质，只剩下神自己在我们里面作我们爱的大管家。
因此，生命不是好不好的问题，乃是纯不纯的问题；不是人看来好不好的问题，乃是神看来怎样的问题；要一切都是出于神的生命才行。所以分辨不在外边，乃在源头。
真实的除去是要在里面（灵里）有圣灵的亮光和启示，使我们看见什么不是出乎神的，而加以除去。没有启示，就不能除去。若跟随别人（学别人的样子）来除去，不是里面有所看见，那不过是守律法，是外面的，没有用处。
瓦罐与奶油的比喻
慕·安得烈有一次讲，瓦罐之所以能盛奶油，是因为里面干净。不但不能有垃圾，并且也不能有其它“好”的东西，像果酱、酱油等物。
神今天要在教会里做一项很深的工作，就是要带领祂的众儿女像祂儿子耶稣一样纯净。凡向神有这样指望的，就纯洁自己，像主纯洁一样(参约壹3:3)——主在父的旨意之外，没有做过一件事。(参约5:30，6:38，8:28)
不要想：这是不可能的。我们都已经有纯洁的生命在里面了。神爱我们，和祂爱保罗、彼得、约翰是一样的。只要我们肯，神一定能带领我们到属灵生命最高的层次里去。
所以，神要在我们身上做更深的工作，就是要把魂的生命与灵的生命有一个完全的分开，这是消极方面；同时，在积极方面，要使灵、魂、体得蒙保守，无可指摘，全然成圣。
二、分开的步骤
不止要问，“是好，是坏？是善，是恶？”而是要进深一步问纯不纯？“是神，还是我自己？”究竟是否单纯，要一切都是出于神的生命才行。是纯净的呢，还是有“己的兴趣”的混杂？再者，不是你“为神”做什么；而是，你作为神洁净过的器皿，让神藉着你这器皿做了些什么。所以分辨不在外面，乃在里面的源头。
（一）里面有看见
里面的看见是纯洁的基础。魂生命中有它的喜爱或倚恋的人、事、物。
你有否求神让你看见你生命中的杂质，你是多么需要被纯净！在你魂里还有多少尚未改变、更新的东西，还没有被对付的东西？在你里面还有多少杂质？你必须同意让神来纯净你的魂，求神光照我们，让我们里面有这样的看见，然后求神来做工，所以必须先要有看见。
（二）意志倾向神
尽管如此，我们亲近神越深，就越能从神得着更多、更强的亮光，这是很自然的。又很自然地，祂会更刚强我们的心力，我们与神的配合也会更紧。神要在教会里作工，祂一直在等待我们的配合，我们不能让神老是在那里等待。圣经也好、历史也好，都在告诉我们：神在等。这实在是一件叫神伤心的事。祂的愿望就是在我们有生之年，纯净我们的生命，纯净得像祂的爱子耶稣完全纯洁一样。
如果你真的看到了神的“消极方面”（除去）的旨意是什么，那么，你会更完全地投靠祂，相信因祂的怜悯，祂会在你身上做更深的工作。我们若能配合，这是一件多么蒙福的事啊！
耶稣作为一个人，祂是没有罪的，然而祂还藉着苦难，学了顺服（就是舍弃魂）。祂绝对地顺服父神的旨意，彻底弃绝祂的魂生命一直到死，单单向父活着。何况我们呢？我们多么需要祂在我们里面作更深的工作呢！请你记住，保罗和彼得有基督、有信心；我们也有同一位基督、同一个信心。问题是：你是否愿意（用意志），从现在开始，就让神做对付你、纯净你的工作，把我们的魂从灵里分离、分割下来？好让灵有所流露时，毫无掺杂。神的生命像活水江河流出来时，清澈纯洁，没有泥沙，没有混杂。
里面有感觉，同时要有意志的倾向，站在神一边说，“神不要的，我也不要，我一定要除去！”神给人一个自由意志。在得救的事上，需要有人意志的合作；照样，在得胜的事上，以及所有属灵的事上，也都得有人意志的合作。所以让我们对神说：“神阿！我肯拒绝你所不要的，我要有一颗纯洁的心向着你。神啊，求你给我一颗完全的心，让我站在你一边，来反对一切亚当里的！”这一个是预备让神作工的必要条件。
在神来说，祂救恩的道路（先蒙光照的原则）是不变的：从我们重生得救、得新生命开始，一直到我们完全成熟，是始终一样的（先蒙光照）。现在，祂必须先光照，让你看见你那“未更新的魂”里面有太多己的东西，需要被对付。例如，当你在做什么、说什么时，你是否知道，你做出、说出了多少己的“混杂和掺杂”来？这不怪你灵里神的生命，祂没有错，祂是纯净的；但什么时候你一开口交通分享，大家就尝（感）到“混和物”的味道了。再说，只有神能光照，叫我们看见在我们里面还有多少“杂质”。你是否愿意把你自己弃绝给神、交托给神，好叫祂暴露你魂里还有哪些杂质。问题是你肯不肯受对付，你有魂的掺杂粘附于灵，你肯不肯让它分离出去呢！
（三）顺服你已有的亮光
神向你说，这个要放下，那个要拿去时；你若“肯”顺服，那么你的良心在神面前就没有责备，你就有平安和喜乐 ；你若“不肯”，那你里面就“打仗”，“忐忑”，（编注：自我思想斗争）平安喜乐就失去了。如果你能不计较你的得失，顺服神在你里面做一个“剥夺的工作”；那么你和神就没有间隔，那么你就要蒙福。你顺服这一点点的光，神以后必给你更多的光。当你真肯如此时，你就站在一个不拦阻神的地位上，神就要作祂那真实属灵实际的工作。
那住在你里面的神，是绝对纯净的，祂会藉圣灵向你显明：什么东西是与祂的生命不相称的。如果你愿意“倚从”祂那最小的对付，你就会从祂再得力量与祂有更深的合作。你会说：“主啊，是的，如果我这次的'倚从'，不是出于祢的，我就不要；现在就作废！求祢洁净我的心，使我心里充满的只是祢。主啊，把我的魂改变得完全彻底像祢的样子(likeness)一样，阿们！”
各人因着属灵生命成长的程度不同，领会能力、和深浅也有不同。所以，只要凭你里面所看见、所领会的，向神忠心就可以了。
走到这一阶段，你需要知道一个很要紧的属灵原则：你必须单单降服神给你“个人的、当前的”的亮光。因不同基督徒有不同的成长阶段，有不同程度的亮光。对同一亮光也有不同程度的理解。我们应当单单行走在神“今天”给我们的亮光中。也就是，不要行走在别人所得的亮光中，或自己多年前的亮光中。
另一个重大的属灵原则：如果神的灵光照你，要你对付什么，只要你配合，肯顺服，祂必给你更多的亮光 ；若你不肯配合——即或是最小的事——你在神前就会失去平安。也就是在神和我们之间带进了“间隔”，即或是最小的间隔，也是不能容让的！你向祂献上的“心愿”越多，你就会越多地经历祂的光照。要紧的是刚才所说，行走在祂今天（给你）的亮光中，对现在的亮光作出反应，并顺服，不管它是多么细小。同时，请记住：这都是神的工作，不是我们的。我们不能改变我们的魂。
三、灵和魂分开后的结果
(一) 里面有力量配合顺从
因为这是神的工作，所以我无法知道祂在你身上工作的具体过程；但我却能知道祂工作的结果。在你的日常生活表现中，会有很多的事实可作凭据：你的魂是否从你的灵分离出来了？(参来4:12)首先，从你里面的深处，产生出一种奇妙的能力；这能力是出于主自己，祂正在你里面管治你整个人，给你力量使你里面的灵刚强起来。(参弗3:16，“心”原文作“灵”)
过去，你的天然生命，是对你最强，最重要的东西，是很难制服、很难分开它；而你的属灵生命又很不成熟，很幼嫩——甚至灵生命受到你的魂生命的压制和包围（魂强灵弱）。你整个人是由你的思想所支配；由你的感情起伏所驱使；你的意志又顽强要作主，不肯让位于住在你里面的圣灵。所以，你的灵常是不能与神合作，以至神不能占有你里面的任何部分。这是过去。
(二) 外面吸引力减退
尽管如此，神纯净的工作仍旧继续在渐渐进行，——甚至你一点也不觉察 —— 原来，在你里面深处，有一股管理的力量开始兴起来了，要管理你的思想。你开始更多地弃绝你自己，更多地让神在你生命中掌权。
这时，你惟一能意识到的是：“主耶稣啊，正是因为你的缘故，我经历着得胜，胜过了我的魂和魂的一切思想和情感；而这些东西在过去是常把我引到世界里去的！”现在你不再被世界吸引，反之，你甚至能恨恶主所恨恶的东西了。本来魂所喜好的东西，现在无所喜好了。本来天然所宝贵的东西，（例如电影、球赛、宴乐等等）现在不再吸引你了。
这种生命的力量，会管理你的人生。你若顺服这生命的管理，你就觉得平安和喜乐；你若反对它，你里面就会觉得不行、不安，过不去。
让我重复一下：以上是魂从灵分开的两个凭据（结果）：
⑴ 你里面有一个很深沉的力量，使你自然地与基督的生命配合，胜过世界的吸引。你信靠这里面生命的力量，就如小孩子一样，你用简单的信，隐藏在神里。
⑵ 许多东西，很能吸引人，甚至觉得很宝贵，但却不能吸引我们里面的人！因为，现在你与神联合为一了，过去很能吸引你叫你非常高兴的东西，现在不再有吸引力了。好像把金刚钻放在牛的面前，不能吸引它一样；（草能吸引牛）。
以下再充实三个结果：
（1） 爱“亲近神”了
因为神已经使你里面的人刚强有力，你就愿意安静久留在你里面与主同在——与主常有亲密的爱的交通。你许多思想和感觉不再把你从里面（与神同在）拉出来；你喜欢成为完全倚靠神的人了(参诗62:8)。这些就是你的灵和魂分开以后，所结的果子。如果你镇静沉着地信靠主，顺服“从主来的”即或是最小的感觉，那么，那种力量（就是主的恩典）就会管治你整个的生命。基督的生命就会在你里面长大，你里面的恩膏越发在凡事上教导你 (参约壹2:27)。当你是那么柔顺的时候，你会感到平安，就是那出人意外的平安(参腓4:7)，即或是在最混杂凶险的环境中，仍旧有极深的平安。因神亲自在保护你，保守你在祂里面。
行在平安里，这是在地上人世间最大的祝福。
灵和魂分开，住在主里之后，在表现上还有一个凭据：你对你魂生命的“评估”跟以前全然不同了。许多思想、感觉、愿望，过去认为很重要的，现在认为很不重要了。你不再信靠你自己，而是信靠住在你深处的主了。因为祂现在是你最宝贵的了！当你安息在主怀里时，你深信祂会藉着圣灵的恩膏引导你往前行的。
（2）不相信自己，而在圣灵里面有把握——凭据（灵和魂分开的结果）
人蒙恩典进入到另一范围（境界）里去之后，对自己的看法、估价就两样了。以往自己是一切 ；现在不敢相信自己了，觉得自己会错了；认识自己了，对事情越过越变得没有把握了。不过，另一面，因着圣灵的启示和亮光，在灵里却很有信心，很有把握；里面知道。
（3）属灵的感觉增加
灵和魂分开后还有一“结果”：你灵深处的感觉增加、又增强了。现在主耶稣能直接管理你了。(编注：参约壹2:27；“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。”)以前，你是藉良心来判断正确和错误的，现在你能感觉到主自己的直接“味觉”了；（即直觉）因为你灵的分辨能力增强了，你里面的认识更细致了。你能感觉主的感觉了，不但是那些错误东西，甚至是那些“好”（主并不觉得好的）的东西，你也有主的感觉，也不觉得好了。举例说 ：有的基督徒告诉你，有个圣经故事戏剧，演得很出色，值得去看一看。但是在你深处，有主的圣洁感觉，“通不过”；所以，你就顺服了。又例如在祷告聚会中，你会对有的祷告觉得“是”（阿门），对有的祷告就觉得“不是”。虽然，有的人祷告的话很“好”，祷告时也引用圣经，祷告次数也很多；但是你深处觉得他的祷告是出乎自己，不是出乎神；是出自外面，不是里面，因为你里面（心灵的深处）没有什么共鸣。所以在你深处不觉得“阿们”。由于主的生命在你灵里的成长，你会分辨什么是真正出于神的灵，什么是天然的“好”或天然的“虔诚”(编注：这不是要批评论断谁，乃是深处有了更深的鉴别力)。神有什么敏锐、纯洁的感觉，你也能（在一定程度上）感觉到，且比前更敏感、更清楚了。现在，你以敬畏神的心，行事为人了。你说话不再是“随便”信口开河，因为你不断活在圣洁的神面前。你也会常常觉得讲道不敢随便讲，因你惧怕（敬畏）神。(参诗139:1-4)
四、被神完全占有
我希望你被父神的爱吸引，让祂在生命的道路上一路引领你——在你有生之年成长、成熟，满有基督长成的身量。要达到此境界，你必须让神占有你全人。我们已经知道，希伯来书四章12节的“分开”，我们的魂和灵分开，只是神纯净我们的消极方面的旨意。要牢记：纯净工作是神的工作，不是我们的工作 ；但是我们必须配合，我们必须乐意让祂对付我们，“纯净”我们。
现在，让我们多注意些神“积极方面”的旨意：当神“消除”、“净化”消极方面东西的同时，祂已经在那里积极地使我们整个人成圣了。祂把我们整个“灵、魂、体”分别出来，没有玷污，无可指责地保守着（编注：参帖前2:10）。但在“灵和魂分开”之后，为了保守我们，祂必须先行“占有”，即占有我们整个人。帖撒罗尼迦前书五章23节的“蒙保守”，是积极的。分开后的蒙保守，是需要灵里面有一种情形，叫做“占有”(腓力比书3:12达秘译本)。就是：神叫我们的灵高升起来，被耶稣基督占有了，主的灵充满了我的灵，全人被主占有，灵就刚强，魂就被管住，身体就蒙保守。使我们脱离了罪和世界，世界的东西再也挂不上来了（不能吸引我们了）。
我们前面讲过：神在造人时，人身上的次序是由灵而魂，而体的。我们更新、恢复的次序是同样的，我们蒙恩重生之后，首先把我们“点活”的是灵，是灵先得到重生（即得到新生命——永生）。接着是我们的魂，使之纯净成圣，被祂占有。神充满我们的灵之后，使灵刚强起来，以便管理我们的魂，好叫我们的“体”蒙保守，无可指责。这就是祂在帖前5:23的次序。
（一）主怎么能占有我？
——需要祷告、乐意地配合
神如何能完全占有我们呢？其主要条件不是别的，而是我们乐意不断地靠主力量把我们的“思想、感觉、意志”放下来，好叫我们安定在祂里面与祂配合。
我们怎么能做到“乐意”呢？——神的爱。当神暴露我们身上敌挡神的东西的同时，祂就更多地彰显了祂的自己和祂的大爱。所以，我们会又一次从深处喊出：“哦，主啊，求祢更多地加添我的力量，好叫我更向着你——往那住在我里面的主那里去！”现在，我们变得非常谦卑，喜欢和人一起同心祷告：“主啊，求祢赐给我们力量，使我们在凡事上尊主为圣，顺服主。”
现在，我们已经看到，消极、积极两个方面的工作是在我们里面同时进行的：不论我们让神除去的是什么，祂总以自己来代替，并亲自来占有、充满我们。但是，请让我再提醒你：任何“舍弃和撇下”是不能靠我们的“己的定意”或“己的力量”来作成功的。绝对不！我们只有求主的怜悯，用简单的信，仰望祂，并在祷告中把自己完全交托给祂。当你操练时，要天天打开你的心，交托祂，祂必加添你里面人的力量。神要继续不断地带领你更深地进入祂的生命，让祂完全充满你，直到你成为一个属灵的人。
主怎么占有我呢？——需要祷告。既然被占有的条件是：肯放下自己，站在神一边与神合作。那怎么能放下呢？需要祷告！叫你灵里的力量刚强起来。“求按着丰盛的荣耀，藉着的灵，叫你们心里的力量（里面的人）刚强起来。”(弗3:16)这样祷告，你就能除去神所不喜悦的东西，让祂完全占有你。秘诀就在这里！
要放下！这不是自己意志力量所能作的，是神作的。所以祷告是要紧的；你要切实地要，对神说：“神啊！我要'祢所要求的'。求祢叫我里面的人（灵）刚强起来！”你一人祷告若还不够，可以请（清心、敬虔的）人和你一同祷告。
当神的灵有机会充满人的灵时，灵就刚强，人的喜好就会脱去，你就真变作一个属灵的人了。
（二）什么是属灵人？
林前三章一节就提到属灵的人，它是什么意思呢？
一个属灵的人，就是神的灵不断充满在我的灵里，占有我的灵，我的灵和神的灵联合在一起；祂的旨意和心愿，能向我显明并充满我，祂在我的灵里作王掌权。这就是天国降在地上，降在我的灵、魂、体上了。也就是我今天进天国，经历天国的实际。
神在我们的里面，藉着我们的灵管住魂 ：我们的意志能顺服神，心思更新了，具有祂的看法，并能看见前所未见的；我们的情感能感觉神所感觉的、喜爱祂所喜爱的。
一个属灵的人，他的身体变作“义”的器具，“也不要将你的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。”(罗6:13) 能彰显神的生命和权能，神的国能通行在他身上，就是通行在地上了。这意味著：神起初对创造的意图和造人的次序，现在在你身上恢复了！灵掌权，魂和体服在底下，力量是圣灵的力量。这就是基督里长成的人。祂现在能管治你的灵、魂、体整个人，你现在能完全与神合作了。神在天上国度里是满有荣耀的，祂的目的是祂的国也要降在这块地上，降在祂的儿女中，先是管治，后是自由通行。所以，一个真正属灵的人，是完全受神管理的人。
一个属灵的人，他是神的居所。住在你里面的神，也能从你里面（活）出来。“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗。这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。”(林前6:19)在这殿（居所）里活出来的是神，出来的不是我 (参加2:20上)“自己”了。
一个属灵的人，他是顺服神生命的。“我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”(林前9:27)
一位弟兄说，魂是最坏的主人，领人到灭亡去。但是魂服从灵以后，就成为最好的仆人（管家）了。灵则因刚强而作主人，魂作仆人（管家），身体就要变成义的器具了。
这是神自己作的，祂要带领我们进入到这一个生命里去。
五、要防备的事
最后几句：因为神完全占有了你，你就会更与神合作，但你必须防备几件事：
你在任何时候都会“反复”，再回到魂掌权的境界。你得靠主恩典，让神的灵来作工保守。
(一) 用自己的力量来压制的危险——不能持久
你如果还不清楚神把“灵和魂”分开的原则，你就会用自己的力量刻意去压制你的魂！但自己的力量很快就耗尽了。你顶多能压制你的“思想或感觉”一、二次而已，决不会持久——就如用手举重物高过头一样，是举不长久的。只能几分钟、几个钟头，不能几天、几年。
神的方法是：——上升、调换、得着：
（意思是：灵力上升胜魂力；神的至宝调换魂的寄托；我与神相互得着。）
⑴“上升” 神是“用一个律胜过另一个律”的方法（如，用向上浮力这个律胜过地心向下吸力的律）：好比，用一个大氢气球（或氦气球）把重物吊上去。若不漏气，那么气球一直顶在天花板上，重物一直悬吊着，不会掉下来，不必用手举了。（用手举不是一个律，不可能维持长久。）
同样道理，神是使我们的灵“刚强起来”。(参弗3:16)叫我们耐心地得着、胜过我们的魂。(参路21:19原文)
⑵“调换” 小孩子玩刀，大人要他放下（指大人使用魂的能力），他不肯；大人就用更好的东西（苹果）（指神启示的永恒的好东西）跟他换，他才肯。
同样，人靠自己，想把天然东西放下，结果放不下来。神把“国度、永世、荣耀、生命的宝贵、永世的实际、神计划的种种……”启示在我们面前，跟我们调换，叫我们肯舍去天然好东西(编注：参林后4:16-18、林前2:9)。神是不勉强人放下的，神总是拿更好的，让你选、给你换；你拿了更好的，就会“超越”天然的好东西。你就会投入祂的怀抱，祂就得着了你！
是因为耶稣基督的爱吸引、感动了我们，我们才甘心乐意地舍弃自己，让祂管理我们，用祂的生命和忍耐不断地对付我们。这样，我们就得着（更新）了我们的魂。(路21:19原文作“必得着你们的魂”)
当我们还处在基督里的婴孩阶段(参林前3:1-2)，我们往往是在旧人里行事为人，照着肉体的要求行悖逆之事，而肉体是受撒但控制的，撒但就好比是小孩手里的快刀。然后，神在基督耶稣里来了，祂用祂的大爱吸引我们——祂是那更高、更宝贵的，祂是永生神！所以，我们肯把自己献给祂，祂就接纳我们。哦，这是多么蒙福的“启示”，蒙福的“调换”和“占有”。保罗见证：因为基督占有了他；所以他能占有最宝贵的基督。(参腓3:12)
⑶“得着” 当我们得着基督之时，也是基督得着我们之际。就如杯子装满水，那么 ：杯子得着了水，水也得着了杯子。保罗愿“丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”保罗“以认识我主基督耶稣为至宝。”(参腓3:8-9)巴不得今天还够不上的弟兄姊妹，能够说：“神啊，你不要让我过去；我也不让你过去！”宇宙中最宝贵的是基督！所以，保罗以前逼迫祂，后来反而传扬祂的道。我心里也实在觉得基督太宝贵了！神要在我们身上得着祂的儿子基督！人若看见这一个，有基督启示在他里面，就像大数的扫罗一样(蒙福)了。
保罗得着神的恩典、得着力量，舍弃一切，为了要得着最最宝贵的基督。保罗以基督耶稣为至宝。所以今天，你是否愿意舍弃你的自己，作这最好的交换，和“互相占有”呢？让我们祷告：“主耶稣阿，谢谢祢，抓住了我，没放掉我；现在，求祢保守我，让我抓住祢，不把祢放掉！”哦，在整个宇宙中，祂是“至宝”，父神就要让这“至宝”充满我们。我实在告诉你，有一天，你一旦真的看到这是“至宝”，你一定会撇下一切去追求祂——单单追求祂。（编注：腓3:8）
所以，不要用自己（意志）的力量去压制；要求神使你的灵刚强，以刚强的灵胜过魂。因源头不同，结果也不同。
（二）魂要“对抗（反弹）”，另找出路
用自己的力量来压制的另一个危险：魂要报复（反弹），另找出路，即魂会发展魂的潜势力；一旦发展，就很难再找到神、碰见神了。我们都见到，一些拜偶像的邪教团体，他们就是在发挥“魂的潜势力”，使魂刚强起来，就如瑜伽等，他们修行、打坐、吃素……，要想把“六根”除掉，叫魂的生命被压制。但结果是相反，不但没有压下魂，连“魂的潜势力”也给发动起来了。他们“修
编注：“魂的潜势力”——圣经里没有这个词，有圣经学者认为在人堕落前，魂的力量相当大，足以“管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地……”(创1:26-28)，人堕落后魂的力量小了，有一部份转成一种潜在势力，在一定条件下，可以发展壮大起来。例如有少数修练（有超然的因素介入）过的异教徒能够把家里老鼠集中起来，甚至（宾路易师母曾提到）非洲有异教徒能把鳄鱼叫上岸，集合在一起，（但不得伤害它们）。（参倪柝声著《魂的潜势力》）这种事值得读者警惕提防，但不要好奇、深究。
炼”得法成功之后，魂的力量反而比普通人大。他们能够“魂游象外”，有了所谓的天耳通、天眼通……。即魂能脱身，游到远处去听声音，看东西。这就更危险了。因为他们已经跟鬼魔取得联系，最后的损失极大，甚至丧命。
现在我必须强调：不要用你自己（意志）的力量压制你的脾气，只要不断求神供应你灵的力量，竭力进入到基督（住在你里面）里去，让祂来洁净、占有你的魂。哦，一旦神成为你唯一的源头、道路、目标时，祂就是你的能力，你就要看到祂作工的果效。但是，如果你用“己力”对付你的魂生命和魂势力，魂就会反弹、另找出路来“报复”，来与圣灵对抗。
(三) 仍旧有落下去的可能
还需要防备的是：“还有落下去的可能”。就是虽然我们进到了“洁净的”、“属灵的”境界了，里面的生命能掌管全人了；但还有落下去的可能。你必须知道，人在肉身之内一天，你就一天也不能放松，因为魂有可能再进来掌权。
有一位弟兄说得对：若天然的肉体，能在得救时就完全除去；那么我们还有什么功课好学呢？神允许肉体暂时留在那里，让我们天天有功课要学。
宾路易师母（Jessie Penn-Lewis）说得好：这一分钟，你在生命里；下一分钟，你有可能落下去。所以，我们真是要恐惧战兢，仰望神的保守！我看到许多基督徒今天的属灵光景，心里很难过；特别是为主热心的年轻人。青年弟兄们！你今天很热切地要主、爱主；但到底你这样的光景能保持多久？十年以后，你究竟会在哪里？请你不要误会，这不是给你留一条犯罪堕落的路，乃是叫你战兢恐惧，不懒惰、松懈，而是尽心、时时儆醒、常常祈求，直到见主面。(参路21:34-36)
我们都需要神不断地怜悯，一直保守我们在祂的面光中，一直蒙祂加添里面的力量。让我们存敬畏神的心生活行事，好叫我们不会因为小小得胜而自信起来，并变得懒散、自满和骄傲。我们的救主耶稣要我们：时时警醒，常常祈求；定睛看守着魂，灵里不住的祷告，直至藉着主的生命，长成祂的身量。(参弗4:13)
最后，你必须防备“自我猜测”，它会导致（自以为的）“虚假的属灵光景”。即或你与神已经亲密如一，祂已经占有了你；你必须知道，你任何时候都有可能堕落，魂每天都会“东山再起”的。因为我们仍旧在堕落的身体里，我们绝不能放松，不能不设防。我们的魂在任何时候，都有可能通过某些思想和感情，再重整旗鼓，卷土重来，控制我们。所以必须在你深处，一直以简单的信，恐惧战兢地保持与神同在；决不能信靠你自己的魂生命。
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